Автор Григоренко Христина 
Кріс Кремідас-Куртні-старший співробітник у Європейському центрі політики, співробітник Женевського центру політики безпеки та автор «Решту вашого життя: п’ять історій вашого майбутнього».
Коли часи стабільні, а шлях чіткий і добре підданий, звичайні мислителі процвітають. Вони знають місцевість, інструменти та правила. Їх досвід приносить ефективність та стабільність – якості, які глибоко мають значення в часи порядку. Але ми більше не живемо в такі часи.
Старий порядок руйнується і народжується новий порядок; Один, визначений тим, що ми розуміємо, що ми цінуємо, і що ми готові захищати. Авторитарне відродження, зміни клімату, руйнування біорізноманіття, руйнівні технології та торговельні війни стирають старі карти, на які ми покладалися.
Коли дорога зникає у невизначеність, це незамінні мислителі та полімати. Це ті, хто бачать нові стежки, де інші бачать лише дерева. Вони переосмислюють проблему, успадкували питання припущення та об'єднують знання з різних дисциплін. У часи системних потрясінь це не досвід в одній галузі, що економить нас, а здатність з'єднувати крапки у багатьох. Це така компетентність, необхідна в 21святий століття, тому що все пов'язане і зриву рухається швидко.
Це не для зменшення звичайних мислителів. Їх глибина є критичною, особливо коли системи знову стабілізуються. Але зараз ми не керуємо стабільністю. Ми орієнтуємось на потік і хаос. Занадто часто звичайні мислителі стають воротарями, тримаючи в кулуарах полімати та розбіжних мислителів. В епоху, яку ми переживаємо сьогодні, це серйозна помилка.
Особливо це стосується Брюсселя, де Siled Thought все ще домінує над інституціями, що потрапили між конвергуючими штормами, від мінливого середовища безпеки до впровадження зеленої угоди, до цифрового суверенітету. Ці часи вимагають інтеграторів та імпровізаторів, тих, хто може утримувати парадокс і можливість на одному диханні.
У, здавалося б, стабільні епохи, суспільство часто ставиться до розбіжних мислителів як до загроз. Джордано БруноФілософ і Містик 16 століття, наважився придумати мерехтливі вогні на нічному небі, були далекими сонцями з власними планетами, ідея, яка була науково пророчою та духовно радикальною. Для цього та інших єресей його спалили на колах. Доля Бруно нагадує нам, як інститути часто роздумують розум, які спочатку переглянули майбутнє.
Однак, коли системи починають збити, саме ці сторонні особи, перспективи яких стають важливими. Їх нетрадиційні ідеї, колись позначені небезпечними або абсурдними, пропонують нові карти, коли старі виходять з ладу. Стійке суспільство не просто терпить таких мислителів; Це захищає їх, визнаючи, що сьогоднішня єресь може мати ключ до завтрашнього виживання. Це означає управління інакомисленням не як загрозою, а як життєво важливим знаком здоров'я та побудовою культури, де люди, які переживають, не тільки захищені, але й цінуються.
У мінливому світі адаптивність – це нові мислителі з інтелекту та розбіжності, коли вони обґрунтовані, є одними з найбільш пристосованих розумів, які ми маємо. Не тому, що вони ігнорують структуру, а тому, що вони знають, як її відновити, коли вона ламається. Як запропонував Дарвін, це не найсильніший чи найрозумніший, який виживає, а ті, хто найбільш реагує на зміни.
Якщо ми хочемо побудувати майбутнє, яке відображає наші цінності не просто функціонально, але етично і образно, ми повинні припинити розбіжні мислителі. Вони не переживають. Вони – скаути, інтегратори та архітектори того, що відбувається далі.
В епоху руйнування визначеності не існує чіткого шляху. Ми повинні навчитися ходити без одного і робити це, нам потрібні ті, хто може побачити, що ще не видно, і з'єднати те, що вже не підходить. У цьому столітті ми не будемо процвітати, воскресивши розбіжні ідеї, але разом розрізавши нові шляхи через пустелю.